DICIONÁRIO DE PORTUGUÊS

representar as três pessoas da Trindade: o Pai Eterno, o Filho coeterno , o Espírito Santo coeterno ..

outros pensavam que este era co-eterno com o Pai. Existiam ainda aqueles que posicionavam o Espírito Santo abaixo dessas duas figuras divinas. Em suma, a história das heresias nos primeiros séculos da igreja está intimamente ligada à própria definição, que ainda hoje temos, do divino. Portanto, se Deus

primeira de todas as criaturas, enquanto outros pensavam que este era co-eterno com o Pai. Existiam ainda aqueles que posicionavam o Espírito Santo abaixo dessas duas figuras divinas. Em suma, a história das heresias nos primeiros séculos da igreja está intimamente ligada à própria definição, que ainda

outros pensavam que este era co-eterno com o Pai. Existiam ainda aqueles que posicionavam o Espírito Santo abaixo dessas duas figuras divinas. Em suma, a história das heresias nos primeiros séculos da igreja está intimamente ligada à própria definição, que ainda hoje temos, do divino. Portanto, se Deus

Deidade. O Verbo, isto é, o Filho, estava com Deus no princípio e era Deus. ?Ele é considerado Filho, não porque em certo tempo começou a derivar Seu ser, do Pai (em tal caso, Ele não poderia ser co-eterno com o Pai), mas porque Ele é e sempre foi a expressão do que o Pai é, (cf. João 14.9). As palavras

, consubstancial e coeterno ..

Razão. Neste caso, é fácil perceber como o Filho é co-eterno com Deus, da mesma forma que o sol é inconcebível sem os seus raios de luz. Usando esta metáfora, poderíamos falar do Pai e do Filho - do sol e dos raios de sol - como sendo da mesma substância luminosa. Noutros casos, porém, o termo "Filho

, agora e até 2016 (Maio ou Setembro, Fernando?), se o prefixo significa ?a par?, ?juntamente?, exige hífen ? co-eleitor, co-esposa, co-eterno ?, como se lê aqui , no sítio da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, onde se previne: ?A regra, no entanto, não se aplica facilmente e de forma

Clemente de Alexandria "Clemente de Alexandria (c.150/215) acreditava que a ideia filosófica de um cosmos eterno era idólatra, porque nela a natureza se apresenta como um segundo deus co-eterno ." Karen Armstrong ("The case for God") A prova de que a crença deste Padre da Igreja estava mais do que

co-eterno com o Pai), mas porque Ele é e sempre foi a expressão do que o Pai é, (cf. João 14.9). As palavras em Hebreus 1.3: O qual [Jesus], sendo o resplendor da sua glória [de Deus], e a expressa imagem da Sua pessoa [de Deus], são definições do que significa Filho de Deus (Notes on Galatians, de